六经

《周易》是我国古代一部最重要的文献典籍之一，为“六经之首”，“三玄”之一，历来受到人们的高度重视，它具有深刻和典型的哲理性、科学性和美学价值。

齐氏在临床必读中，强调中医诊疗首先而且必须是四诊合参，先望其人颜面气色、形体同时闻其语言声息复问其病起于何时，得于何因，再问其平日有何病与否，其本气宜寒宜热，则病之六经、阴阳、表里。

心脏病和其它疾病一样，有其发生发展的过程，有其固有的脏腑传导规律。治疗，一定要加强辨证，不能见心病则治心，一定要根据六经、气血、五行辨证规律予以正确辨证。绝不可见病治病!!“见病治病，定要人命”医者不可不思，不可不诫。然一旦辨证合理，中医药是完全可以治愈此病的。

经络是人类的一种奇特的生命结构，经络形式如网状遍布全身，人体通过经络联系成一个整体，并通过经气与自然界息息相关，人体五脏六经之气的运动与自然界的阴阳五行的运动，是相互对应的。遵循自然规律，科学调整脏腑器官，寻求阴阳平衡，才能达到养生目的。

张锡纯，字寿甫。1860年生，1933年卒，是我国近现代现代名医，祖籍山东诸城，幼年即随父学习六经诗文及医学，曾教读乡里，后因科举不第而转攻医

不少中医喜欢开大方，动辄十七八味、二三十味，或按照西医的思路开中药，脱离了仲景经方学术理论和思辨体系。因此，保证中医疗效，就要学好《伤寒论》的六经辨证之法，辨方证，抓主证，活用经方，方证对应。

丁卯冬仲，秉臣世兄辑录甘仁师医案，问序于余，余再拜受之。今世之所谓名医者，有叁术焉。见病势较重，即多防变推诿之辞，为日后愈则居功，变则诿过之地，此其一也;专选平淡和平之药，动曰为某方所增损，以博稳当之名，可告无罪于天下，此其二也，和颜悦色，温语婉词，动效奴仆之称，求媚于妇女庸愚之辈，使其至死不悟，此其叁也。叁者之外，求见理明决，处方活泼，进而预定病势之吉凶，先言愈期之早暮者，百不得一焉。乃举世悠悠...

予之得交甘仁先生也有年矣，先生尝曰︰道无术不行。昔固闻而疑之，窃谓江湖术士，有时自秘其长，以要人重币，医虽小道，为病家生命所托，缓急死生，间不容发，何处可用术者?先生曰︰是有说焉，昔者卞和得良璞，献之荆台，楚王以为燕石也，叁献不受，卒刖卞和之足。齐王好竽，雍门子抱琴立于王门，叁年不得见，夫雍门子之琴诚善矣，其如王之不好何?夫交浅言深，取信良难，况在死生存亡之顷，欲求速效，授以勐剂，则病家畏;素不相...

丁君甘仁殁后，予既据生平实录，为之撰述家传。然先生良医也，以先生之绪论，为予所得闻者，及今不为论次，后将无有知者矣，为作别传云。甘仁先生既卒业于其乡，初行道于苏州，无所合，复东行之海上，乃大行。既而问业于汪莲石，汪令治伤寒学，于舒氏集注，最有心得。由是凡遇杂証，辄先规定六经，然后施治。尝谓脑疽属少阴，发背属太阳，皆不当误投寒凉，此其大较也。又善易理。尝语予曰︰夏至一阴生，易象为。嗣是阴气渐长，中阳...

序一(#画中画广告#)上古时神农、黄帝君而医，岐伯诸公师而医，而医实首于伏羲。羲惧天下后世离天地人而二之也，首立一画以为天地人之总，仲尼名之为太极。太极者，天地人之心也，即所谓性命也。由一心而生八卦，复生六十四卦，列为三百八十四画。而世人之病，病在于三百八十四画中求活计，而不知一画为总，此羲之所以医千万世之病原也。自是神农有本草经，轩岐有灵素经，两大经出而言医者咸宗之。顾易卦有文王、周公、孔子三大...