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解析五行

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  生成数

  《易传·系辞》:“天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十。天数五,地数五,五位相得而各有合。天数二十有五,地数三十,凡天地之数五十有五。”这里说了十个数,一至五,是五个生数,五个生数各与五合而得六至十,是谓五个成数。

  汉代经学家对这十个数有一定的解释。如郑玄说:“《易》曰天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十。而五行自水始,火次之,木次之,金次之,土为后。天一生水于北,地二生火于南,天三生木于东,地四生金于西,天五生土于中。阳无偶,阴无配,未得相成。地六成水于北与天一并,天七成火于南与地二并,地八成木于东与天三并,天九成金于西与地四并,地十成土于中与天五并。”

  相生相剋

  五行相剋:金剋木,木剋土,土剋水,水剋火,火剋金。

  五行相生:金生水,水生木,木生火,火生土,土生金。

 五行中的每一行都有不同的性能。“木曰曲直”,意思是木具有生长、升发的特性;“火曰炎上”,是火具有发热、向上的特性;“土爰稼墙”,是指土具有种植庄稼,生化万物的特性;“金曰从革”,是金具有肃杀、变革的特性;“水曰润下”,是水具有滋润、向下的特性。古人基于这种认识,把宇宙间各种事物分别归属于五行,因此在概念上,已经不是木、火、土、金、水本身,而是一大类在特性上可相比拟的各种事物、现象所共有的抽象性能。

  综上所述,五行的意义综合列举如下:

  指五种行为原则,疑为荀子所持。

  指五种物性,如《尚书·洪範》及周子太极图说所持。

  指人类生活上的五种必须的物质条件,如《左传》里蔡墨所持。

  为分类学上的五种分类塬则,如《吕氏春秋》所持。

  指借着阴阳二气之流动而存在的五种『存在形式』,如《白虎通》及《黄帝内经》素问所持。

  指木材(植物)、火炎、泥土、金属及流水。它们的象徵意义分别为生机兴发,活动或变化,孕育或培植,禁制与伏藏。此为萧吉所持。

  五行在中医里五行有着特殊的含义:

  “曰曲直”,代表生长、升发、条达、舒畅的功能,在人体为肝。

  “曰从革”,代表沉降、肃杀、收敛等性质,在人体为肺。

  “曰润下”,代表了滋润、下行、寒凉、闭藏的性质,在人体为肾。

  “爰稼樯”,代表了生化、承载、受纳等性质,在人体为脾(约相当于解剖学上之胰臟,而非脾臟)。

  “曰炎上”,代表了温热、向上等性质,在人体为心。

(责任编辑:许赫赫)

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